號稱全世界最嚴苛的酒後駕車執法新制於102年6月13日上路,據統計三日內警方就取締了酒駕違規共900件,614件依公共危險罪送辦,拒絕酒測則有76件,為了鑽漏洞寧繳罰款九萬元並接受吊照處分,以逃避刑責及牢獄之災。
過量酒精造成思考障礙
更令人訝異的是,連續兩天的報紙頭版刊登高階公務主管及小學校長酒駕肇事的大新聞,顯示駕駛人仍心存僥倖。偏差的喝酒文化單靠嚴刑峻法僅是治標不治本的作法,政府也要負起教育的責任,在上位者的榜樣、生活文化及信仰力量等配套措施都要同時進行。因此,教會及基督徒要站出來以身作則、反省檢討,帶動轉化華人的不良喝酒文化及酒駕觀念。
記得29年前,為避免醉酒和酒駕及不鼓勵喝酒(我父親曾經是酒徒),我們夫妻堅持在婚宴中不擺酒類,雖然招致少數賓客微詞,但卻影響往後許多親友起而效尤,並立下典範(頂多以香檳或低酒精度的葡萄酒取代)。
在醫界聚餐中,我也表明不醉酒立場,僅以淺斟或茶水代替,一樣不失禮,反而會獲得他人的敬重。我的哥哥及商界基督徒,不靠拼酒文化,一樣可以擁有傲人的業績。
酒駕惡習的首要原因,是在於台灣的社會文化從未將酒駕視為一種公共危險行為,也欠缺尊重他人生命的情操。
記得以前我在醫學中心急診室值班時,時常目睹酒後失態及肇事的離譜行徑,有些醉漢痛罵醫護人員在點滴針劑中加入「金魚」陷害他們,或是抱怨急診室的天花板及地板到處都是蜘蛛或蟲類。從醫學觀點就可證明,過量酒精會危害腦細胞神經,出現幻覺、思考障礙及失控等損傷情形。
使徒保羅提到:「不要醉酒,酒能使人放蕩,乃要被聖靈充滿」(以弗所書五章18節) ,放蕩意指脫韁的野馬,失控並進入危險境界,來強調醉酒時被酒精控制的嚴重性。
這樣,到底基督徒可否喝酒?若有基督徒詢問我,我會分析兩種看法提供參考:
1.嚴格的「拿細耳人」禁酒條例。「耶和華神對摩西說,你曉諭以色列人說,無論男女許了特別的願,要離俗歸耶和華,他就要遠離清酒濃酒,也不可喝什麼清酒濃酒做的醋。不可喝什麼葡萄汁,也不可吃鮮葡萄和乾葡萄」(民數記六章2-3節)—主張滴酒不沾;參孫及施洗約翰是典範。
2.權宜的「提摩太酒」條例。
保羅建議提摩太,為了健胃強身,可以喝一些酒「因你胃口不清,屢次患病,再不要照常喝水,可以稍微用點酒」(提模太前書五章23節)。
慎防自制力不足造成上癮
從聖經及醫學的角度來看,酒有如「刀的兩面」,可帶來愉悅強身,也可導致失控傷身。申命記十二章17-18節提到:「你的五穀、新酒,和油的十分之一,或是牛群羊群中頭生的,或是你許願獻的,甘心獻的,或是手中的舉祭,都不可在你城裏吃。但要在耶和華─你的神面前吃,…在耶和華─你神面前歡樂。」。新酒慶豐收當祭物,在神面前歡樂享用。另外,酒不但可作調味佐菜之用,也有醫學研究,適量少量的酒,如:睡前一小杯葡萄酒可以暖胃及具促進心血管循環等功效;酒精也可以作為消毒及滅菌之用。但是,如果你的克制力不夠,建議你最好不要去碰酒,否則很容易上癮。
除了「拿細耳人條例」還願不沾酒之外,聖經並沒有明言禁止喝酒,但醉酒是被禁止及嚴責的,除了以弗所書五章18節之外,還有「不因酒滋事…不給酒作奴僕」(提多書一章7節、二章3節)等。
保羅在強調「要被聖靈充滿」時,特別以「不要醉酒,酒能使人放蕩」作為強烈的對比,是有根據和考究的;挪亞(創世記九章20-27節)和羅得(創世記十九章30-38節)因酒醉誤事帶來的後患,他十分了解。醉酒不但失態,其行為能力也深受酒精掌控,甚至成為酒的奴僕。
尋求釋放而非被轄制
哈拿求子若渴,口中唸唸有詞,祭司以利不明瞭,以為她是喝醉失態(撒母耳記上一章9-18節);五旬節聖靈充滿時,有人奇蹟式地說起方言,「還有人譏誚說,他們無非是新酒灌滿了」(使徒行傳二章13節) ,因為人們認為酒後會「亂言」。
既然酒精可以掌控人的言行,聖靈充滿的重要性更是不在話下了。聖靈充滿的最重要目的是讓神居首位、掌管我們的言行、作我們生命的主;得恩賜是其次,得自由的新生命才是最為重要,「因為賜生命聖靈的律,在基督耶穌裡釋放了我,使我脫離罪和死的律了」(羅馬書八章2節) ;「主就是那靈,主的靈在那裡,那裡就得以自由」(哥林多後三章17節) 。醉酒是轄制、捆綁言行及心思意念,聖靈充滿卻是釋放、引導、掌管全人。
酒駕每一年都造成眾多傷亡以及家庭破碎,有很多習慣性的酒駕者有酗酒的毛病,而酗酒者本身造成的個人健康及家庭問題也不小,社會成本的付出也是十分驚人的;單在美國,酗酒就困擾了數百萬人,每年耗費國家數十億美元。
過度飲酒會損害肝臟、腎臟、心臟、大腦和中樞神經系統,罹患肝硬化、肝癌、口咽癌及大腸癌的機率也較高,嚴重危害人體的健康。半世紀前,美國一群基督徒成立編著一套以聖經為基礎的12步驟戒酒協會(AAA) ,幫助了許多酒精上癮者。希望華人教會也能夠早日重視牧養這一區塊的羊群。美國馬鞍峰教會所編著《全新的你》課程也提供當地社區及監獄酒癮等人頗多助益,值得教會界參考使用。
用積極態度攻克情慾之事
也許讀者之中並沒有酒精上癮的問題,但是聖經卻提醒我們有些情慾的事是與醉酒劃上等號的,加拉太書五章19-21節這樣說:「情慾的事都是顯而易見的,就如姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們,現在又告訴你們,行這樣事的人必不能承受 神的國。」
如果我們有以上其中任何一項上癮問題,我們應該要存著一顆謙卑悔改的心向主耶穌作出這樣的禱告:主啊,我並沒有比那些醉酒的人好到哪裡去,從今天開始,我宣告不要(XX),乃要被聖靈充滿;並且「脫去暗昧的行為,帶上光明的兵器。行事為人要端正,好像行在白晝。不可XX(荒宴醉酒,不可好色邪蕩,不可爭競嫉妒)。總要披戴主耶穌基督,不要為肉體安排,去放縱私慾」(參羅馬書十三章12-14節),奉主耶穌基督復活得勝的名,阿們!
過量酒精造成思考障礙
更令人訝異的是,連續兩天的報紙頭版刊登高階公務主管及小學校長酒駕肇事的大新聞,顯示駕駛人仍心存僥倖。偏差的喝酒文化單靠嚴刑峻法僅是治標不治本的作法,政府也要負起教育的責任,在上位者的榜樣、生活文化及信仰力量等配套措施都要同時進行。因此,教會及基督徒要站出來以身作則、反省檢討,帶動轉化華人的不良喝酒文化及酒駕觀念。
記得29年前,為避免醉酒和酒駕及不鼓勵喝酒(我父親曾經是酒徒),我們夫妻堅持在婚宴中不擺酒類,雖然招致少數賓客微詞,但卻影響往後許多親友起而效尤,並立下典範(頂多以香檳或低酒精度的葡萄酒取代)。
在醫界聚餐中,我也表明不醉酒立場,僅以淺斟或茶水代替,一樣不失禮,反而會獲得他人的敬重。我的哥哥及商界基督徒,不靠拼酒文化,一樣可以擁有傲人的業績。
酒駕惡習的首要原因,是在於台灣的社會文化從未將酒駕視為一種公共危險行為,也欠缺尊重他人生命的情操。
記得以前我在醫學中心急診室值班時,時常目睹酒後失態及肇事的離譜行徑,有些醉漢痛罵醫護人員在點滴針劑中加入「金魚」陷害他們,或是抱怨急診室的天花板及地板到處都是蜘蛛或蟲類。從醫學觀點就可證明,過量酒精會危害腦細胞神經,出現幻覺、思考障礙及失控等損傷情形。
使徒保羅提到:「不要醉酒,酒能使人放蕩,乃要被聖靈充滿」(以弗所書五章18節) ,放蕩意指脫韁的野馬,失控並進入危險境界,來強調醉酒時被酒精控制的嚴重性。
這樣,到底基督徒可否喝酒?若有基督徒詢問我,我會分析兩種看法提供參考:
1.嚴格的「拿細耳人」禁酒條例。「耶和華神對摩西說,你曉諭以色列人說,無論男女許了特別的願,要離俗歸耶和華,他就要遠離清酒濃酒,也不可喝什麼清酒濃酒做的醋。不可喝什麼葡萄汁,也不可吃鮮葡萄和乾葡萄」(民數記六章2-3節)—主張滴酒不沾;參孫及施洗約翰是典範。
2.權宜的「提摩太酒」條例。
保羅建議提摩太,為了健胃強身,可以喝一些酒「因你胃口不清,屢次患病,再不要照常喝水,可以稍微用點酒」(提模太前書五章23節)。
慎防自制力不足造成上癮
從聖經及醫學的角度來看,酒有如「刀的兩面」,可帶來愉悅強身,也可導致失控傷身。申命記十二章17-18節提到:「你的五穀、新酒,和油的十分之一,或是牛群羊群中頭生的,或是你許願獻的,甘心獻的,或是手中的舉祭,都不可在你城裏吃。但要在耶和華─你的神面前吃,…在耶和華─你神面前歡樂。」。新酒慶豐收當祭物,在神面前歡樂享用。另外,酒不但可作調味佐菜之用,也有醫學研究,適量少量的酒,如:睡前一小杯葡萄酒可以暖胃及具促進心血管循環等功效;酒精也可以作為消毒及滅菌之用。但是,如果你的克制力不夠,建議你最好不要去碰酒,否則很容易上癮。
除了「拿細耳人條例」還願不沾酒之外,聖經並沒有明言禁止喝酒,但醉酒是被禁止及嚴責的,除了以弗所書五章18節之外,還有「不因酒滋事…不給酒作奴僕」(提多書一章7節、二章3節)等。
保羅在強調「要被聖靈充滿」時,特別以「不要醉酒,酒能使人放蕩」作為強烈的對比,是有根據和考究的;挪亞(創世記九章20-27節)和羅得(創世記十九章30-38節)因酒醉誤事帶來的後患,他十分了解。醉酒不但失態,其行為能力也深受酒精掌控,甚至成為酒的奴僕。
尋求釋放而非被轄制
哈拿求子若渴,口中唸唸有詞,祭司以利不明瞭,以為她是喝醉失態(撒母耳記上一章9-18節);五旬節聖靈充滿時,有人奇蹟式地說起方言,「還有人譏誚說,他們無非是新酒灌滿了」(使徒行傳二章13節) ,因為人們認為酒後會「亂言」。
既然酒精可以掌控人的言行,聖靈充滿的重要性更是不在話下了。聖靈充滿的最重要目的是讓神居首位、掌管我們的言行、作我們生命的主;得恩賜是其次,得自由的新生命才是最為重要,「因為賜生命聖靈的律,在基督耶穌裡釋放了我,使我脫離罪和死的律了」(羅馬書八章2節) ;「主就是那靈,主的靈在那裡,那裡就得以自由」(哥林多後三章17節) 。醉酒是轄制、捆綁言行及心思意念,聖靈充滿卻是釋放、引導、掌管全人。
酒駕每一年都造成眾多傷亡以及家庭破碎,有很多習慣性的酒駕者有酗酒的毛病,而酗酒者本身造成的個人健康及家庭問題也不小,社會成本的付出也是十分驚人的;單在美國,酗酒就困擾了數百萬人,每年耗費國家數十億美元。
過度飲酒會損害肝臟、腎臟、心臟、大腦和中樞神經系統,罹患肝硬化、肝癌、口咽癌及大腸癌的機率也較高,嚴重危害人體的健康。半世紀前,美國一群基督徒成立編著一套以聖經為基礎的12步驟戒酒協會(AAA) ,幫助了許多酒精上癮者。希望華人教會也能夠早日重視牧養這一區塊的羊群。美國馬鞍峰教會所編著《全新的你》課程也提供當地社區及監獄酒癮等人頗多助益,值得教會界參考使用。
用積極態度攻克情慾之事
也許讀者之中並沒有酒精上癮的問題,但是聖經卻提醒我們有些情慾的事是與醉酒劃上等號的,加拉太書五章19-21節這樣說:「情慾的事都是顯而易見的,就如姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們,現在又告訴你們,行這樣事的人必不能承受 神的國。」
如果我們有以上其中任何一項上癮問題,我們應該要存著一顆謙卑悔改的心向主耶穌作出這樣的禱告:主啊,我並沒有比那些醉酒的人好到哪裡去,從今天開始,我宣告不要(XX),乃要被聖靈充滿;並且「脫去暗昧的行為,帶上光明的兵器。行事為人要端正,好像行在白晝。不可XX(荒宴醉酒,不可好色邪蕩,不可爭競嫉妒)。總要披戴主耶穌基督,不要為肉體安排,去放縱私慾」(參羅馬書十三章12-14節),奉主耶穌基督復活得勝的名,阿們!
作者簡介
◎邱維超
‧林口長庚醫學中心全科訓練、資深主治醫師(MD)
‧台北市憂鬱症醫療照護網醫師
‧台灣家庭更新協會創會理事長
‧台灣中華福音神學院「教牧輔導碩士科」選修生
‧邱醫師診所院長
‧台灣真愛家庭協會副理事長
◎邱維超
‧林口長庚醫學中心全科訓練、資深主治醫師(MD)
‧台北市憂鬱症醫療照護網醫師
‧台灣家庭更新協會創會理事長
‧台灣中華福音神學院「教牧輔導碩士科」選修生
‧邱醫師診所院長
‧台灣真愛家庭協會副理事長
取自基督教論壇報2013-06-26